16 DE OCTUBRE. DÍA MUNDIAL DE LA ALIMENTACIÓN

Después de leer el artículo varias veces, he llegado a la conclusión de que es un texto lleno de tópicos dialécticos. Este discurso viene repitiéndose año tras año con la intervención del Papa, el Director General de la FAO, ministros...etc, y poco se ha conseguido al respecto.

Todos nos sabemos muy bien la parte teórica: “Una persona hambrienta jamás puede ser libre”, y, entendemos semánticamente los conceptos “compartir, generosidad y cooperación”, sin embargo, y a pesar de que disponemos de conocimientos y medios financieros suficientes para garantizar la seguridad alimentaria para todos, no estamos dispuestos a que ese “Ahora” al que alude Diouf, llegue. ¿Por qué? Porque en el fondo el ser humano, no es solidario, ni generoso, ni desea compartir, si con ello se ve afectada su calidad de vida, si eso conlleva una alteración en la sociedad del bienestar.

Dar una solución, como es la de invertir en niñas y mujeres (ya me parece una solución sexista), en desarrollo rural, en agricultura, cuanto menos, me parece pura demagogia. El 10% de la Humanidad que vive cómodamente, que tiene garantizado el alimento y la gula también, que se pasea por el mundo motorizado cueste lo que cueste el petróleo, que tira la comida de su niña feliz, porque no le gusta, y derrocha luz y agua con la mayor naturalidad, tiene la desfachatez de exhibirse ante el otro 90% como seres buenos y caritativos, que van a ser capaces de ayudar, porque manejan las claves del éxito, con la mayor arrogancia.

Día Mundial de la alimentación para millones de personas que sufren las consecuencias de nuestra vida despilfarradora, que sufren las consecuencias de gobiernos inermes y que son víctimas del egoísmo afincado en esta sociedad materialista que de vez en cuando deja caer una moneda para acallar su conciencia y seguir derrochando.

Artículo que se menciona de la FAO: Día Mundial de la Alimentación

"Elogio de la locura" de Erasmo de Rotterdam (1511-2011)

Seguramente son miles de estudiantes los que se han beneficiado en los últimos treinta años del programa europeo llamado Erasmus. Muy pocos, sin embargo, conocen al humanista que da nombre a las célebres becas auspiciadas por este programa: Erasmo de Roterdam

Nació en 1469 en una ciudad holandesa que las bombas redujeron a cenizas al poco de comenzada la Segunda Guerra Mundial. Un macabro guiño irónico a quien tanto hizo por la paz universal. Viajero empedernido, visitó, entre otras muchas Cambrai, París, Londres, Bruselas, Lovaina, Gante, Turín, Bolonia, Florencia, Padua, Roma, Strasburgo, Friburgo y Basilea donde encontró la muerte en 1536. Pese a los requerimientos de reyes, príncipes y del mismo papa, nunca quiso comprometerse con ningún poder terrenal, celoso siempre de su libertad e independencia. Su patria fue el Humanismo, el gran legado espiritual que Occidente ha dejado al mundo.

Sus ideas religiosas agitaron la Cristiandad, adormecida por una iglesia romana, que por causa de la corrupción de sus más altos dignatarios, había caído en el descrédito más absoluto. Partidario de la tolerancia por encima de todo, se mantuvo, no obstante, al margen del Cisma de la Iglesia, manteniéndose equidistante entre protestantes y papistas, lo que terminó por valerle la enemistad de unos y otros.

Manual del caballero cristiano, Querella de la paz, Libro de los antibárbaros, Sobre el libre albedrío son algunas de las obras que más impacto tuvieron en los primeros años del siglo XVI.

Pero aun habiendo escrito miles de páginas, la memoria de Erasmo como escritor nada diría hoy a las gentes del siclo XXI de no haber sido por uno de sus más breves y, en principio, menos eruditos de sus libros, el Elogío de la locura. Teniendo en cuenta el sentido ambiguo del término locura, que si por un lado significa la estupidez, por el otro es también la forma más lúcida de aproximarse a la verdad, ¿Qué impulsó a Erasmo a escribir esta obra? Dedicado a su amigo Tomás Moro, puede entenderse como una apología en toda regla de la risa que tan mal considerada estaba por los sectores de la iglesia. Puesto que este librito estaba dedicado a su amigo, nada mejor que el juego onomástico que justifica la elección del tema, ya que Moro se parece a locura en griego,” moria”. El propósito de la obra era eminentemente satírico: La humanidad vista como un mundo de locos, pues que todos están poseídos por la ambición, la vanidad, la lujuria, la avaricia, la discordia, la pedantería, etc. Como en la Danza de la Muerte nadie escapa al juicios de la Locura: cortesanos, reyes, obispos, papas, etc.

Erasmo es el arquetipo del intelectual, el primer intelectual europeo, el forjador del mejor espíritu de Europa.

Erasmo de Rotterdam

Discurso de Federico García Lorca al inaugurar la biblioteca de su pueblo

Medio pan y un libro.

Discurso de Federico García Lorca al inaugurar la biblioteca de su pueblo

Medio pan y un libro.

Alocución de Federico García Lorca al pueblo de Fuente Vaqueros (Granada) en septiembre de 1931:

"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. «Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre», piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión".

"Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada".

"No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social".

"Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?"

"¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: «amor, amor», y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia , alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: «¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!». Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida".

"Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: «Cultura». Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz".

LARRA: PRECURSOR DEL PERIODISMO COMPROMETIDO

Aprovechando que se conmemora el Bicentenario del gran autor romántico M. José de Larra, quiero rendir homenaje a este ilustre escritor y hombre grande donde los haya.

¿Qué es ser inmortal? Si las obras de Larra se siguen reeditando, si su alma permanece entre los vivos, si todavía lo buscan quienes mantienen afinidades inconformistas y progresistas, amantes de la libertad, Larra tendrá siempre 27 años.

Fue un rebelde a ultranza y el escritor mejor pagado de su tiempo, sin embargo albergaba un romanticismo sin esperanza, una melancolia torturada por una incesante actividad interior y una insatisfacción amorosa , lo suficiente para acabar con un pistoletazo en la sien, sin apenas manchar su florida gorguera.
Padre del periodismo moderno, audaz, crítico, visionario, víctima del hastío propio de quien en tres meses acumula experiencias que otros no consiguen en diez lustros. Niño prodigio de las letras,inteligente, generoso, hipocondríaco, orgullosos, misántropo, próximo a Valle Inclán y Quevedo, y, hasta el mismísimo Goya, fue una figura arrebatadoramente humana, que puso "patas arriba" la sociedad fernandina de su tiempo y que buceó hasta el lugar más recóndito para pedir cuentas al ser humano sobre sus actos.

¿Fue su suicidio, un acto de valentía o de lógica acorde con sus pensamientos? Cada cual dará la respuesta que le parezca más oportuna? Lo que es cierto es que Larra condenó al hombre y su falacia, a los urdimbres egoistas que teje, al sinsentido de la vida que nos rodea, a una sociedad empobrecida espiritualmente y que adolecía de todos los males; atacó el borreguismo, y a ese espacio decimonónico que le tocó vivir y que podía llamarse " el infierno sartriano", a esa clase culta afrancesada sin auténtica educación y a una clase media maleducada,a la grosería y la chabacanería, al patriotismo equivocado, y, por supuesto atacó los toros y la siesta como categoría de diversión nacional, de lo que sólo puede derivarse brutalidad y sopor.

El espectáculo estaba servido a su alrededor, sólo necesitaba de una butaca de teatro para ponerse a contemplar y escribirlo.

Os recomiendo pues la lectura de sus Artículos.

Las referencias existenciales que he leído de Jesús o las preocupaciones por el medio ambiente, en relación a la energía nuclear, de Ángel, así como el color rosa al que nos invita José Manuel, todo eso ya estaba implícito en la cabeza de Larra en plena juventud. Hubiera sido estupendo haberlo conocido en vida y haberlo invitado a nuestra tertulia, aunque en este caso, como diría Jesús, para tomar apuntes.

Mi admiración por este amante de la libertad y la justicia , adelantado generador de ideas, excelso prosista y un gran icono del romanticismo español.

Pilar Rodríguez

70 ANIVERSARIO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-2009)

Después de 70 años de la segunda guerra Mundial, cabe hacer una reflexión sobre uno de los conflictos más sangrientos que hasta entonces se había conocido(55 millones de muertos) y una revisión de las ideologías carcomidas de la vieja Europa.

La paz que llevó al fin de la Primera Guerra, fue el precedente principal de la Segunda, amén de las pretensiones que enfrentaron a diversas potencias para conseguir territorios y espacios de influencias. El Tratado de Versalles terminó por naufragar, ante las condiciones, sencillamente, imposibles de cumplir por parte de los alemanes.

Pero no voy a entrar en matices políticos o cuestiones económicas que desataron esta sangrienta guerra, solamente voy hacer hincapié en lo que todos conocemos como el Holocausto, el cual supuso el exterminio masivo de 6 millones de judíos, sí, habéis leído bien, 6 millones de seres humanos, aplicado por el nazismo, y que desde mi punto de vista, marcaría un antes y un después en la historia de la modernidad o en la historia de la locura humana.

Que fuera Zaratustra de Nietzsche la lectura de trinchera de una buena parte de la joven carne de cañon alemana durante la Primera Guerra Mundial, dice ya mucho del estado espiritual con el que Europa llega a 1914, y que de un modo u otro va a perpetuarse hasta 1939.La obra poderosa del filósofo alemán, sirvió de guión a los ideólogos del nazismo.El Holocausto fue un compendio del horror y de la sinrazón a la que puede llegar el hombre.

En su libro Escritos judíos, la pensadora alemán Hanna Arendt cuenta como los nazis “estaban convencidos de que las probabilidades de su éxito residían en el hecho de que nadie del exterior podría creérselo”. Uno de los más conocidos supervivientes de Auschwitz , el escritor italiano Primo Levi, cuenta en su libro Los hundidos y los Salvados como el delito más demoníaco del nacionalsocialismo, fue organizar los comandos especiales, que no eran sino grupos de judíos formados para manipular la muerte de los de su propia sangre. Estos comandos, los desnudaban, limpiaban de sangre, extraían las piezas dentales de oro, para el tesoro del Reich, los veían entrar a las cámaras de gas, recogían más tarde sus cenizas, trituraban los huesos, hacían montones con todo ello arrojándolo al río más cercano o utilizándolo como material para nivelar carreteras, cavaban fosas, limpiaban y reparaban los hornos crematorios, y, al día siguiente, vuelta a empezar, para acabar fusilados por las SS, y que este secreto muriera con ellos.

La perfidia y el odio elevados a su más alta potencia: conseguir que los judíos metiesen en los hornos a judíos, demostrando que se prestaban a cualquier humillación hasta destruirse a sí mismos. Estaban condenados a oir gritos, golpes, agonías, y, la rebeldía o la supervivencia son palabras que pierden su sentido en se contexto.

Estos testimonios tan aterradores, si hay posibilidad de encontrar un adjetivo para tales actuaciones, ha podido llegar a nosotros gracias a alguno de los supervivientes como Claude Lanzmann que nos ha dejado escrito Testigo en Auschwitz y que os recomiendo, aunque sólo sea para conocer de primera mano un trozo horrendo en la historia de la Humanidad.

Pilar Rodríguez

Miguel Hernández. Oficio de poeta

Miguel Hernández, poeta de singular figura, se ha engrandecido hasta la categoría de mito. Este año se conmemora el centenario del nacimiento en Orihuela, el 30 de Octubre de 1910, de Miguel Hernández. Autor de libros imprescindibles como Perito en lunas, El rayo que no cesa o Viento del pueblo. Falleció de tuberculosis en la prisión de Alicante en 1942. Tenía 31 años.

En este centenario, el cantautor, Joan Manuel Serrat ha querido sumarse a la efeméride con un nuevo disco titulado Hijo de la luz y de la sombra, lo cual es de agradecer, aunque hay que reprocharle el hecho de haber lanzado este cedé con la carátula de la bandera rojinegra de la CNT.

Miguel Hernández jamás perteneció a la organización anarquista; lo único que se sabe de él es que fue miembro del Partido Comunista de España. Un descuido más que deliberado que no se sabe si achacable a la casa discográfica o al propio cantante. ¿Acaso no se podría haber evitado un símbolo tan opuesto a la memoria del poeta y a lo que fue y es el Comunismo?

Por suerte han aparecido diferentes libros para reconciliarnos con la verdad y el rigor por encima de tantas frivolidades. Hago referencia al de Concha Zardoya, que recoge algunos de los mitificados orígenes del pobre pastor de cabras llegado a Madrid sin formación ninguna. Es cierto que su padre fue un tratante de ganado venido a menos, y, que durante algún tiempo el joven Hernández tuvo que pastorear el rebaño propio. Después, ya en Madrid, le vino bien fabricarse una imagen romántica de poeta menesteroso y autodidacta, un “look de pastor-poeta, para granjearse la atención de cuantos le rodeaban. En este empeño no siempre tuvo éxito, parece que Luis Cernuda lo rehuía y hay total certeza de que Lorca se portó con él como un auténtico señorito andaluz.

Mayor comprensión encontró en otros artistas de aquella época, como el caso de María Zambrano, con quien el poeta tuvo algún escarceo sentimental.

Por lo que se refiere a su concepto de lírica, encontró en los versos de Neruda, su norte y su guía. Fue un poeta intelectual y comprometido con la suerte de los suyos . Su libro, Viento del pueblo, recoge, tal vez, con más intensidad su clara y honrada actitud ante el golpe fascista acudiendo enseguida al frente. Fue un poeta combatiente. Él no era como Rafael Alberti o como otros que iban al frente, estaban en un acto y volvían a Madrid. Y mientras algunos tomaron las de Villadiego, el autor de El rayo que no cesa, permanecía en España. Por ahí van los tiros del último novelón de Antonio Muñoz Molina, La noche de los tiempos, un verdadero y nada maniqueo ejercicio de memoria histórica en el que se ajustan las cuentas con cierto izquierdismo de salón.

Las circunstancias posteriores merecen examen detallado en el libro de Ferrís y Martín: el doble encarcelamiento, el juicio, la condena a muerte, el indulto, también la movilización internacional.

Pese a todo, Neruda achacaría en unos versos lamentables la muerte de Hernández a Cossío. Pertenecen al poema “El pastor perdido”: “Se llamaba Miguel. Era un pequeño/ pastor de las orillas/ de Orihuela. / Miguel hizo de todo / territorio y abeja / novio, viento y soldado- / barro para su estirpe vencedora/ de poeta del pueblo/ y así Salió caminando / sobre las esquinas de España/ con una voz que ahora /sus verdugos/ tienen que oír, escuchar/ aquellos que conservan las manos/ manchadas/ con su sangre indeleble…/ Todos sabían/ en la cárceles/ mientras los carceleros/ cenaban con Cossío/ tu nombre.”

Con todo lo más importante es la obra desigual pero valiosa de Miguel Hernández. Su obra es un silbido, que no un silbo, de los aires amorosos, de la noche sosegada, en par de los levantes de la aurora, la música callada, la soledad sonora.

Pilar Rodríguez

UNA LENGUA SIN LENGUAJE

Es curioso observar cómo se puede escribir en un idioma del que todos somos conocedores y, sin embargo, no enterarnos de nada de lo que leemos. Traigo a colación un trozo de texto correspondiente al Proyecto de Ley de Economía Sostenible, que el Gobierno remitió no hace mucho a las Cortes, en el cual el hermetismo y la incomprensibilidad hacen gala por doquier. En referencia al lenguaje utilizado en dicho Proyecto, se puede leer: “ La Ley de Economía Sostenible se articula a través de medidas horizontales que se aplican tanto a agentes públicos como privados y nace con un doble objetivo fundamental: Mejorar la posición de salida de la crisis económica, reorientar la actividad económica hacia sectores con potencial de crecimiento a largo plazo, generadores de empleo y sostenibles desde un punto de vista económico, social y medioambiental, reforzando al mismo tiempo los elementos más sólidos y estables de nuestro modelo productivo. Esta ley es la pieza central de la Estrategia para la Economía Sostenible, un plan global de reformas estructurales que tienen como finalidad modernizar el patrón productivo e impulsar la recuperación de la economía española por una senda de crecimiento equilibrada y generador de empleo”.
La repera limonera.

¿Está escrito en castellano? Todos sabemos lo que es horizontal y lo que son medidas, pero “medidas horizontales” ¿Se referirá a las de los solares? Y ”agentes públicos” ¿Serán los de la circulación? Y “agentes privados ,¿Serán los de las inmobiliarias o los agentes de comercio y de aduanas? ¿Tiene algo que ver al agente comercial con el de aduanas y con los remedios de la crisis? Y “los sectores con potencial de crecimiento a largo plazo, generadores de empleo” ¿Qué serán? Y “los elementos más sólidos de nuestro modelo productivo” ¿Se referirán al cemento o al hormigón armado? Lo único que se entiende es lo de la senda: querrá decir que vamos por la senda de los cinco millones de parados.

Esto me recuerda a mi profesor de universidad, D. Fernando Lázaro Carreter, en concreto a uno de los numerosos artículos recogidos en su libro “El dardo en la palabra”, en el que hacía alusión a las jergas del lenguaje futbolero, las cuales podían ser del todo ininteligibles, como en el texto mencionado. Ponía a modo de ejemplo el siguiente titular: “Los colchoneros conquistaron un valioso positivo en la Rosaleda”. D. Fernando lo analizaba y decía: “Yo sé lo que es un colchonero, un señor que fabrica colchones. Y sé lo que es conquistar, ganar mediante operación de guerra un territorio. Sé qué es valioso, algo que vale mucho. Positivo, lo cierto, útil o práctico. Y sé que rosaleda es un jardín con muchos rosales. Bueno, pues aunque conozco todas y cada una de las palabras, no comprendo ese titular; ya que supongo que no querrá decir que los fabricantes de colchones lograron, mediante operación de guerra, algo práctico y de mucho valor en el jardín donde se cultivan las rosas”.

¿Disfrazamos el lenguaje para ocultar una dolorosa verdad? ¿Lo hacemos por imitar la enquistada tradición de los políticos a hablar mucho y no decir nada? ¿O es la metáfora ocurrente y simbólica la que nos empuja a darle literariedad a la lengua? Wellek, en su “Teoría de la Literatura”, habla del “extrañamiento del lenguaje” referido a la poesía; pero esto va mucho más allá de la estética literaria: esto es un ejercicio de indefinición que arruina la lengua e impide el proceso de comunicación.

Admitamos las jergas y riámonos con las ocurrencias de nuestro insigne catedrático Carreter, pero pasar por ese tejadillo de lenguaje oscuro para adormecer o entontecer al lector; eso sí que no.

Pilar Rodríguez